I. AS LÍNGUAS DO VELHO TESTAMENTO

O Velho Testamento foi escrito em duas línguas semíticas: o hebraico e o aramaico.

1. Aramaico

O aramaico, língua que tem origem bem próxima do hebraico, e não derivado deste, é o idioma em que estão escritas as passagens de Dn 2:4-7; Ed 4:8 - 6:18; 7:12-26; Jr 10:11; duas palavras em Gn 31:47. A referência em II Re 18:26 demonstra que, já no tempo de Senaqueribe (705-681 a.C.), o aramaico era um idioma diplomático. No império persa (550-450) esse era o idioma oficial. A forma escrita é a mesma que no hebraico, pois o aramaico tem aproximadamente as mesmas características fonológicas.

Sete dialetos do Aramaico Ocidental eram falados na época de Jesus. Eles eram provavelmente distintos ainda que mutuamente inteligíveis. O Velho Judaico era o dialeto proeminente de Jerusalém e da Judéia. A Samaria tinha seu Aramaico Samaritano distinto, onde as consoantes 'he', 'heth' e '`ayin' todas se tornaram pronunciadas como 'aleph'. O Aramaico Galileu, a língua da região natal de Jesus só é conhecida de alguns poucos lugares, das influências no Targúmico Galileu, de alguma literatura dos rabinos e algumas poucas cartas privadas. Ela parece ter um número de características distintas, como: ditongos nunca são simplificados a "monotongos". A leste do Jordão, os vários dialetos de Jordaniano Oriental eram falados. Na região de Damasco e no Líbano, o Aramaico Damasceno era falado (deduzido na sua maioria do Aramaico Ocidental Moderno. Finalmente, bem ao norte, como em Aleppo, o dialeto do Aramaico de Orontes era falado.

Além desses dialetos de Aramaico, o Grego era usado extensivamente nos centros urbanos. Há pouca evidência do uso do Hebraico durante esse período. Algumas palavras em Hebraico continuaram como parte do vocabulário Aramaico Judeu (em sua maior parte palavras religiosas, mas também algumas do cotidiano, como `ēṣ, árvore) e a língua escrita do Tanakh era lida e entendida pelas classes cultas. Contudo, o Hebraico deixou de ser a língua do dia a dia. Em adição, as várias palavras no contexto Grego do Novo Testamento que não são traduzidas, são claramente Aramaico ao invés de Hebraico.

2. O hebraico

O Hebraico pertence ao grupo ocidental dos idiomas semíticos. No antigo testamento é chamado de “a língua de Canaã” (Is 19:18), ou “judaico” (II Re 18:26;Is 36:11 e Ne 13:24). A primeira designação “hebraico” ocorre pela primeira vez no livro de Ben-Siraque (130 a.C).

Umas das características dos idiomas semíticos e a raiz tri-consonatal que age como uma espécie de arcabouço para uma série de padrões vocálicos. Os sinais vocálicos não eram usados, mas, em conseqüência de certas alterações fonéticas, surgiram soletrações etimológicas em w e y, e essas letras passaram então a ser usadas em outros lugares a fim de representarem as vogais longas.

Quando o hebraico entrou em declínio como língua falada, foram inventados os sinais vocálicos com a finalidade de conservar a pronúncia aproximada das palavras. Este sinais foram inventados pelos massoretas (de “massorah” que significa tradição - eles viveram entre os século V e X d.C.). Por isso, esses sinais são também chamados de sinais massoréticos.

Sinais massoréticos
a	¨n / ma	©n / ma
e	¥n / mê	¤n / me
i	¦n / mi	h¦n / mi
o	«n / mo	¨n / mô	In / mô
u	ªn / mu	Un /mu

¨n: este sinal massorético, de acordo com a etimologia da palavra, pode corresponder tanto a letra “o” como a letra “a” do alfabeto português.

Exemplo:

hˆk¢j (hºli) = doença

i¨,²b (Nathan) = Natã

Alfabeto Hebraico
Nome	Letra	Pronúncia provável	Palavra	Tradução
‘aleph	t	‘ - Consoante muda, como o h de homem	c¨t	pai
beth	c	Som equivalente a b, só que aspirado; algo parecido com v	ohˆcIy	bons
beth	B	b	i‡C	filho
gimel	g	Som equivalente a g de gato, porém aspirado	s³dŠC	agir
gimel	D	g (como de gato)	hID	povo
daleth	d	Som equivalente ao th da palavra inglesa this	o¨s¨t	homem, Adão
daleth	S	d	r‹c¨S	palavra, coisa
he	h	Som equivalente ao h da palavra inglesa his	th¦v	Ela
he	V	Som equivalente ao h da palavra inglesa his	VŠF‰k©n	O rei dela
waw	w	v/w (em algumas palavras como a vogal o ou u)	i®u¨t	sofrimento
zayin	z	z	r²z	forasteiro
heth	x	Som equivalente ao j do espanhol trabajo	hˆk¢j	doença
Teth	j	t	cIy	bom
yodh	y	i	rhˆg	cidade
kaph	k / l	Som equivalente a k, porém aspirado	rIf‰C	primogênito
kaph	K	q (como em queijo)	,©rŠF	Cortar / fazer
lamedh	l	l	tO	não
mem	m / o	m	Q†k¤n	rei
nun	n / i	n	h°b£t	Eu
samekh	s	s	xUx	cavalo
‘ayin	[	‘	i¤s‡g	Éden
pe	p / ;	Som equivalente ao p, porém aspirado; algo parecido com f	y‹p¨a	julgar
pe	P	p	r‹P	touro
tsadeh	c / .	Som inexistem em português, equivalente ao zz do italiano pizza	eh¦S‹m	justo
qoph	q	Som inexistente em Português, equivalente ao nosso q, só que pronunciado mais enfaticamente com a língua retraída	oUe	estável
resh	r	r	v†g«r	pastor
sin	f	s	r¨aŠC	carne
shin	v	sh	ohˆ©n¨¨J	céus
taw	t	Som equivalente ao th do inglês thin	t¨y¨j	pecado
taw	T	t	v¨rIT	Lei

3. Vocabulário

c¨t	Tradução	,h‹C	Tradução	rŠc¨S	Tradução	s«t§n	Tradução
c¨t	pai	,h‹C	casa	rŠc¨S	palavra	s«t§n	muito
i‡C	filho	oIk¨J	paz	o¨S	sangue	vŠk«g	holocausto
kIe	voz	v¨rIT	lei	r‹P	touro	J†p®b	alma
Jh¦t	homem	eh¦S‹m	Justo, reto	y‹p¨J	julgar	©jUr	espírito
o¥J	nome	i¨,²b	Nata	c¤r†g	tarde	,h¦r‰C	aliança
i¥v«F	sacerdote	v¤a«n	Moisés	hID	povo	oh¦rŠc§S	palavras
th¦v	ela	h³b«s£t	adonay	r¨aŠC	Carne	ohˆ©n¨J	céus
tUv	ele	r©v	monte	.‡g	árvore	o°hˆ©n	águas
rhˆg	cidade	J¤n¤¤J	sol	h¦r£t	leão	o°hbŠP	face
cIy	bom	.¤r¤t	terra	hˆk¢j	doença	o²h	mar
oIh	dia	Q†k¤n	Rei	r¤e«C	manhã	,¤n¡t	verdade
rIt	luz	,‹C	Filha	rIC	sepultura	g©r®z	semente
tO	não	o¥t	mãe	k©t²D	resgatar	s¤x¤j	bondade
k¥t	Deus	r‹g©©J	porta	k‹k¨v	louvar	J¤s«e	santidade
h°b£t	eu	t¥XˆF	trono	t¨y¨j	pecar	i¤s‡g	Éden
o‹g	povo	v¨¨J¦t	mulher	r²z	forasteiro	oIH©v	hoje
xUx	cavalo	o¤j†k	pão	i¨j‰kªªJ	mesa	,°hˆ‹C	casa
o¨s¨t	homem	iIs¨t	senhor	v©J¨n	ungir	eh¦S‹m	Justo, reto
r©J¨©©h	ser reto, justo	v¨n¨s£t	terra	v¨rIT	lei	g©r	mal
r²z²u	culpado	i°h©e	Cain	o°h‹k¨¨J Ur±h	Jerusalém	oh°bŠC	filhos
th¦a²b	príncipe	r²d¨v	Agar	J©s¨e	ser santo	c©v¨t	amar
v†g«r	pastor	Jt«r	cabeça	,©rŠF	Cortar/fazer	,Un	morrer
ohˆcIy	bons	oUe	estável	v²h¨j	Ser vivente	,IcIy	boa

4. Frases

Ao fazermos a leitura de textos na língua hebraica não devemos nos esquecer que esta língua tem uma particularidade: sua leitura deve ser efetuada da direita apara a esquerda. Vejamos alguns exemplos.

.¤r¨t¨v ,¥t±u ohˆ©n¨©v ,¥t oh¦vO¡t t¨rŠC ,h¦Jt¥r‰C (Gn 1:1)

No princípio criou Deus os céus e a terra

oIv§, h¯b‰P-k‹g Q¤a«j±u Uv«c²u Uv«, v¨,±h¨v .¤r¨t¨v±u (Gn 1:2)

E a terra estava sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo

o°h¨N©v h¯b‰P-k‹g ,†p¤j©r§n oh¦vO¡t ©jUr±u

E o Espírito de Deus pairava sobre as águas

rIt hv±h³u rIt h¦v±h oh¦vO¡t r¤nt«H³u (Gn 1:3)

E disse Deus: haja luz e houve luz

5. O Texto Hebraico Consonantal

GÊNESIS 1 e 2:1-17

#rah taw ~ymvh ta ~yhla arb tyvarb 1

~ymh ynpÄl[ tpxrm ~yhla xwrw ~wht ynpÄl[ $vxw whbw wht htyh #rahw 2

rwaÄyhyw rwa yhy ~yhla rmayw 3

$vxh !ybw rwah !yb ~yhla ldbyw bwjÄyk rwahÄta ~yhla aryw 4

dxa ~wy rqbÄyhyw br[Äyhyw hlyl arq $vxlw ~wy rwal ~yhla arqyw 5

~yml ~ym !yb lydbm yhyw ~ymh $wtb [yqr yhy ~yhla rmayw 6

!kÄyhyw [yqrl l[m rva ~ymh !ybw [yqrl txtm rva ~ymh !yb ldbyw [yqrhÄta ~yhla f[yw 7

ynv ~wy rqbÄyhyw br[Äyhyw ~ymv [yqrl ~yhla arqyw 8

!kÄyhyw hvbyh hartw dxa ~wqmÄla ~ymvh txtm ~ymh wwqy ~yhla rmayw 9

bwjÄyk ~yhla aryw ~ymy arq ~ymh hwqmlw #ra hvbyl ~yhla arqyw 10

!kÄyhyw #rahÄl[ wbÄw[rz rva wnyml yrp hf[ yrp #[ [rz [yrzm bf[ avd #rah avdt ~yhla rmayw 11

bwjÄyk ~yhla aryw whnyml wbÄw[rz rva yrp hf[ #[w whnyml [rz [yrzm bf[ avd #rah acwtw 12

yvylv ~wy rqbÄyhyw br[Äyhyw 13

~ynvw ~ymylw ~yd[wmlw ttal wyhw hlylh !ybw ~wyh !yb lydbhl ~ymvh [yqrb tram yhy ~yhla rmayw 14

!kÄyhyw #rahÄl[ ryahl ~ymvh [yqrb trwaml wyhw 15

~ybkwkh taw hlylh tlvmml !jqh rwamhÄtaw ~wyh tlvmml ldgh rwamhÄta ~yldgh tramh ynvÄta ~yhla f[yw 16

#rahÄl[ ryahl ~ymvh [yqrb ~yhla ~ta !tyw 17

bwjÄyk ~yhla aryw $vxh !ybw rwah !yb lydbhlw hlylbw ~wyb lvmlw 18

y[ybr ~wy rqbÄyhyw br[Äyhyw 19

~ymvh [yqr ynpÄl[ #rahÄl[ @pw[y @w[w hyx vpn #rv ~ymh wcrvy ~yhla rmayw 20

bwjÄyk ~yhla aryw whnyml @nk @w[Älk taw ~hnyml ~ymh wcrv rva tfmrh hyxh vpnÄlk taw ~yldgh ~nynthÄta ~yhla arbyw 21

#rab bry @w[hw ~ymyb ~ymhÄta walmw wbrw wrp rmal ~yhla ~ta $rbyw 22

yvymx ~wy rqbÄyhyw br[Äyhyw 23

!kÄyhyw hnyml #raÄwtyxw fmrw hmhb hnyml hyx vpn #rah acwt ~yhla rmayw 24

bwjÄyk ~yhla aryw whnyml hmdah fmrÄlk taw hnyml hmhbhÄtaw hnyml #rah tyxÄta ~yhla f[yw 25

#rahÄl[ fmrh fmrhÄlkbw #rahÄlkbw hmhbbw ~ymvh @w[bw ~yh tgdb wdryw wntwmdk wnmlcb ~da hf[n ~yhla rmayw 26

~ta arb hbqnw rkz wta arb ~yhla ~lcb wmlcb ~dahÄta ~yhla arbyw 27

#rahÄl[ tfmrh hyxÄlkbw ~ymvh @w[bw ~yh tgdb wdrw hvbkw #rahÄta walmw wbrw wrp ~yhla ~hl rmayw ~yhla ~ta $rbyw 28

hlkal hyhy ~kl [rz [rz #[Äyrp wbÄrva #[hÄlkÄtaw #rahÄlk ynpÄl[ rva [rz [rz bf[ÄlkÄta ~kl yttn hnh ~yhla rmayw 29

!kÄyhyw hlkal bf[ qryÄlkÄta hyx vpn wbÄrva #rahÄl[ fmwr lklw ~ymvh @w[Älklw #rah tyxÄlklw 30

yvvh ~wy rqbÄyhyw br[Äyhyw dam bwjÄhnhw hf[ rvaÄlkÄta ~yhla aryw 31

~abcÄlkw #rahw ~ymvh wlkyw 1

hf[ rva wtkalmÄlkm y[ybvh ~wyb tbvyw hf[ rva wtkalm y[ybvh ~wyb ~yhla lkyw 2

twf[l ~yhla arbÄrva wtkalmÄlkm tbv wb yk wta vdqyw y[ybvh ~wyÄta ~yhla $rbyw 3

~ymvw #ra ~yhla hwhy twf[ ~wyb ~arbhb #rahw ~ymvh twdlwt hla 4

hmdahÄta db[l !ya ~daw #rahÄl[ ~yhla hwhy ryjmh al yk xmcy ~rj hdfh bf[Älkw #rab hyhy ~rj hdfh xyf lkw 5

hmdahÄynpÄlkÄta hqvhw #rahÄ!m hl[y daw 6

hyx vpnl ~dah yhyw ~yyx tmvn wypab xpyw hmdahÄ!m rp[ ~dahÄta ~yhla hwhy rcyyw 7

rcy rva ~dahÄta ~v ~fyw ~dqm !d[bÄ!g ~yhla hwhy [jyw 8

[rw bwj t[dh #[w !gh $wtb ~yyxh #[w lkaml bwjw harml dmxn #[Älk hmdahÄ!m ~yhla hwhy xmcyw 9

~yvar h[bral hyhw drpy ~vmw !ghÄta twqvhl !d[m acy rhnw 10

bhzh ~vÄrva hlywxh #raÄlk ta bbsh awh !wvyp dxah ~v 11

~hvh !baw xldbh ~v bwj awhh #rah bhzw 12

vwk #raÄlk ta bbwsh awh !wxyg ynvh rhnhÄ~vw 13

trp awh y[ybrh rhnhw rwva tmdq $lhh awh lqdx yvylvh rhnh ~vw 14

hrmvlw hdb[l !d[Ä!gb whxnyw ~dahÄta ~yhla hwhy xqyw 15

lkat lka !ghÄ#[ lkm rmal ~dahÄl[ ~yhla hwhy wcyw 16

twmt twm wnmm $lka ~wyb yk wnmm lkat al [rw bwj t[dh #[mw 17

II. A CLASSIFICAÇÃO DOS LIVROS DO VELHO TESTAMENTO

_LIVROS_{DO ANTIGO TESTAMENTO (LXX)}

_LIVROS_{DO VELHO TESTAMENTO (TM)}

_{A Lei (Pentateuco)}

_Poesia

_{A Lei (Tora)}

_{Os Profetas (Nebhiin)}

_Gênesis

_Êxodo

_Levitico

_Números

_{Deuteronômio}

_Jo

_Salmos

_Proverbios

_Eclesiastes

_Cantares

_Gênesis

_Êxodo

_Levítico

_Números

_{Deuteronômio}

_Profetas_Anteriores

_Josué

_Juízes

_Samuel

_Reis

_Profetas_Posteriores

_Isaías

_Jeremias

_Ezequiel

_{Os doze}

_História

_Profetas

_{Os Escritos (Kethubhim)}

_{Josué, Juizes}

_{Rue, I Samuel}

_{II Samuel, I reis}

_{II reis, I crônicas}

_{II crônicas, Esdras, Neemias, Ester}

_Profetas_Maiores

_Profetas_Menores

_Livros_Poéticos

_Cinco_Rolos

_Livros_Históricos

_Isaías

_Jeremias

_{Lamentações}

_Ezequiel

_Daniel

_{Oséias, Joel, Amós,}

_{Obadias,Jonas, Miquéias,}

_{Naum, Habacuque,}

_{Sofonias, Ageu}

_{Zacarias, Malaquias}

_Salmos

_Provérbios

_Jó

_Cantares

_Rute

_{Lamentações}

_Ester

_Eclesiastes

_Daniel

_{Esdras - Neemias}

_Crônicas

_VELHO

_TESTAMENTO

_Lei

_História

_Poesia

_Profecia

_Fundamento_{da chegada de Cristo}

_Preparação_{para a chegada de Cristo}

_Anelo_{pela chegada de Cristo}

_Certeza_{da Chegada de Cristo}

_NOVO

_TESTAMENTO

_Evangelhos

_Atos

_Epístolas

_Apocalipse

_{Manifestação}_{de Cristo}

_Propagação_{de Cristo}

_{Interpretação}_{e aplicação de Cristo}

_Consumação_{em Cristo}

III. INTERPRETANDO O VELHO TESTAMENTO

Segundo as Escrituras Sagradas os dois Testamentos, que ela compõem, estão em um constante fluxo e refluxo de interpretação, ou seja, tanto o V.T. deve ser interpretado à luz do N.T. como o N.T. à luz do V.T.

Neste movimento interpretativo temos a relação entre sombra e realidade, antítipo e tipo, profecia verbalizada e profecia cumprida (Cl 2:16,17; Hb 10:1 / Hb 7:1-3; Jo 1:29; At 2:29-36; Mt 1:1-16).

Diante deste fato, necessário se faz que entendamos alguns aspectos da revelação bíblia no Velho Testamento:

a) Ela não é exaustiva, ou seja, não trata sobre todos os assuntos e de uma forma completa. Exemplo disto é a doutrina da expiação e intercessão limitada de Cristo (Ex 39:6-14 - Lv 16:20,21).

b) Ela é progressiva (Ex. O plano da salvação, a Trindade, escatologia, etc)

c) Ela é, em muitos fatos e aspectos, uma sombra (Cl 2:16,17; Hb 10:1), e, como sombra, devem ser consideradas algumas verdades:

c.1 Uma sombra é incompleta: a circuncisão era menos abrangente quando comparada ao batismo, pois aquela era ministrada tão somente aos descendestes do sexo masculino (Gn 17:10), já este tanto aos homens como às mulheres (At 16:14,15).

c.2 Uma sombra é transitória: em sua própria essência, toda sombra se esvai quando vem plena luz e quando a realidade que representa se aproxima mais e mais, até assumir completamente o seu lugar (Dn 9:26,27; Hb 9:1, 10, 11); ou seja, apresença da realidade exclui necessariamente a sombra.

c.3 Não é o retrato real do que representa: embora se assemelhe a realidade, a sombra nada mais é do que um contorno daquilo que representa (Hb 10:1). Exemplo disto temos a cerimônia da unção naqual o óleo representava a presença do Espírito Santo na vida daquele que era ungido.

c.4 Apresenta parcialmente a realidade: as várias cerimônias existentes na lei mosaica nos demonstram que o ministério de Cristo, em sua totalidade, não poderia ser representado por apenas um só ato cerimonial ou litúrgico (Cl 2:16,17; Lv 16:5-10)

c.5 Aponta para uma realidade: os rituais do V.T. não foram dados por Deus em função de si mesmos (I Co 7:19), mas para comunicar ao seu povo realidades futuras que certamente já existiam e que estavam “prestes” a se manifestarem (Cl 2:16,17). A sombra era, portanto, a testemunha daquilo que certamente Deus faria.

d) Ela é profética, no sentido em que Deus inspirou homens santos a proclamarem e escreverem sobre fatos que ainda viriam acontecer na nova dispensação (Mt 1:18-23; At 2:29-36).

Profecia	Onde	Cumprimento
Como Filho de Deus	Sl 2.7	Lc 1.32,35
Como descendente de mulher	Gn 3.15	Gl 4.4
Como descendente de Abraão	Gn 17.7; 22.18	Gl 3.16
Como descendente de Isaque	Gn 21.12	Hb 11.17-19
Como descendente de Davi	Sl 132.11; Jr 23.5	At 13.23; Rm 1.3
Sua vinda em tempo certo	Gn 49.10; Dn 9.23,25	Lc 2.1
Seu nascer de uma virgem	Is 7.14	Mt 1.18; Lc 2.7
Ser chamado Emanuel	Is 7.14	Mt 1.22,23
Nascer em Belém	Mq 5.2	Mt 2.1; Lc 2.4-6
Grandes viriam adorá-lo	Sl 72.10	Mt 2.1-11
Matança dos meninos de Belém	Jr 31.15	Lc 2.16-18
Ter chamado do Egito	Os 11.1	Mt 2.15
Ser precedido por João	Is 40.3; Ml 3.1	Mt 3.1-3; Lc 1.17
Sua unção com o Espírito	Sl 45.7; Is 11.2, 61.1	Mt 3.16; Jo 3.34; At 10.38
Ser profeta semelhante a Moisés	Dt 18.15-18	At 3.20-22
Ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque	Sl 110.4	Hb 5.5,6
Sua entrada no ministério publico	Is 61.1,2	Lc 4.16-21, 43
Se ministério iniciado na galiléia	Is 9.1,2	Mt 4.12-16, 23
Sua entrada publica em Jerusalém	Zc 9.9	Mt 21.1-5
Sua vinda ao templo	Ag 2.7,9; Ml 3.1	Mt 21.12; Lc 2.27-32; Jo 2.13-16
Sua pobreza	Is 53.2	Mc 6.3; Lc 9.58
Sua humildade e falta de ostentação	Is 42.2	Mt 12.15,16,19
Sua ternura e compaixão	Is 40.11; 42.3	Mt 12.15, 20; Hb 4.15
Sua ausência de engano	Is 53.9	1Pe 2.22
Seu zelo	Sl 69.9	Jo 2.17
Sua pregação por parábola	Sl 78.2	Mt 13.34,35
Seus milagres	Is 35.5,6	Mt 11.4-6; Jo 11.47
Ter sido injuriado	Sl 22.6; 69.7,9,20	Rm 15.3
Ter sido rejeitado por seus irmãos	Sl 69.8; Is 63.3	Jo 1.11; 7.3
Ser uma pedra de escândalo aos judeus	Is 8.14	Rm 9.32; 1Pe 2.8
Ter sido odiado pelos judeus	Sl 69.4; Is 49.7	Jo 15.24,25
Ter sido rejeitado pelos lideres judeus	Sl 118.22	Mt 21.42; Jo 7.48
Os judeus e os gentios, contra Ele	Sl 2.1,2	Lc 23.12; At 4.27
Seria traído por um amigo	Sl 41.9; 55.12-14	Jo 13.18-21
Seus discípulos O abandonariam	Zc 13.7	Mt 26.31-56
Seria vendido por trinta moedas	Zc 11.12	Mt 26.15
Seu preço seria dado pelo campo do oleiro	Zc 11.13	Mt 27.7
A intensidade de seus sofrimentos	Sl 22.14,15	Lc 22.42,44
Seu sofrimento em lugar de outros	Is 53.4-6,12	Mt 20.28
Sua paciência e silencio sob os sofrimentos	Is 53.7	Mt 26.63; 27 12-14
Ser esbofeteado	Mq 5.1	Mt 27.30
Sua aparência maltratada	Is 52.14; 53.3	Jo 19.5
Terem-No cuspido e flagelado	Is 50.6	Mt 14.65; Jo 19.1
Cravação de seus pés e mãos à cruz	Sl 22.16	Jo 19.18; 20.25
Ter sido esquecido por Deus	Sl 22.1	Mt 27.46
Ter sido zombado	Sl 22.7,8	Mt 27.39-44
Mel e vinagre ser-Lhe-iam dados	Sl 69.21	Mt 27.34
Suas vestes seriam divididas e sortes lançadas	Sl 22.18	Mt 27.35
Seria contado com os transgressores	Is 53.12	Mc 15.28
Sua intercessão pelos Seus assassinos	Is 53.12	Lc 23.34
Sua morte	Is 53.12	Mt 27.50
Nenhum dos Seus ossos seria quebrado	Ex 12.46; Sl 34.20	Jo 19.33,36
Seria traspassado	Zc 12.10	Jo 19.34,37
Seria sepultado com o rico	Is 53.9	Mt 27.57-60
Não veria a corrupção	Sl 16.10	At 2.31
Sua ressurreição	Sl 16.10; Is 26.19	Lc 2.6,31,34
Sua ascensão	Sl 68.18	Lc 24.51; At 1.9
Seu assentar à direita de Deus	Sl 110.1	Hb 1.3
Seu exercer o oficio sacerdotal, no céu	Zc 6.13	Rm 8.34
Seria a pedra principal da igreja	Is 28.16	1Pe 2.6,7
Seria Rei em Sião	Sl 2.6	Lc 1.32; Jo 18.33-37
Conversão dos gentios a Ele	Is 11.10; 42.1	Mt 1.17-21; Jo 10.16; At 10.45-47
Seu governo reto	Sl 45.6,7	Jo 5.30; Ap 19.11
Seu domínio universal	Sl 72.8; Dn 7.14	Fp 2.9-11
A perpetuidade de Seu reino	Is 9.7; Dn 7.14	Lc 1.32,33

IV. A LINHA HISTÓRICA

O Velho Testamento compreende um espaço de tempo de milhares anos, pois é o registro do que ocorreu entre a criação de todas as coisas (Gn 1:1) até última profecia a respeito da vinda do Messias (Ml 4:2). Neste caminhar da humanidade podemos destacar os seguintes fatos históricos que são importantes na história do povo de Israel e sua relação com a revelação do Novo Testamento.

1. A Criação

O Velho Testamento logo em seu início nos apresenta elohim (~yhla) criando todas as coisas. O registro da criação é um dos argumentos das Escrituras para afirmar o direito que Deus tem sobre tudo que nos rodeia, e sobre nós mesmos. O texto de Gênesis desconhece a teoria da evolução. Para o escritor sagrado, tudo quando existe é obra de um único Deus (~yhla) pessoal que, em seu infinito poder e graça, comunica a realidade de sua existência aos homens, criados à sua imagem e semelhança.

2. O Pacto das Obras

Tendo criado os seres humanos à sua imagem e semelhança (Gn 1:26), o Senhor Deus (~yhla hwhy) estabelece com estes um pacto de obras (Gn 2:16,17), através do qual Ele promete a perpetuidade da vida edêmica através da obediência perfeita de nossos primeiros pais. Que as palavras de Gn 2:16,17 são palavras pactuais, isto nós sabemos pois nelas encontramos os seguintes elementos:

a. Duas partes envolvidas: estas partes envolvidas logicamente são a humanidade, representada em Adão, e Deus, como criador e soberano sobre todas as coisas.

b. Uma promessa: a promessa é a vida eterna

c. Uma condição: plena obediência no ato de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.

d. Uma sentença de juízo: a morte

Neste pacto Deus não propôs nada que estivesse além daquilo que Adão e Eva poderiam realizar. Muito pelo contrário, Deus concedeu a eles todos os meios e condições para que triunfassem sobre a prova. Vejamos:

a. Eles foram criados seres racionais (Gn 1:26; 2:16,17), portanto entenderam a proposta de Deus.

b. Foram criados positivamente retos (Ec 7:29), portanto poderiam praticar o bem.

c. Possuíam livre arbítrio o que tornava cada ação uma livre expressão da vontade de cada um.

d. Tinham uma excelente motivação material para não desobedecerem: a vida eterna

e. Tinham uma infinita motivação espiritual para não desobedecerem: a comunhão com Deus

f. Possuíam abundância de alimento.

g. Foram orientados enfaticamente sobre o perigo da desobediência.

3. A Queda

Mesmo diante de todas as graças que Deus concedeu aos nossos primeiros pais, eles desobedeceram a lei divina e ficaram sob o domínio da morte. De fato, eles ficaram sob o julgo da morte física, espiritual e eterna. E as conseqüências de tal rebelião se estenderam também a toda descendência deles (Gn 4; Rm 3).

4. O Anúncio do Pacto da Redenção

Como conseqüência da quebra da lei divina, o que caberia ao ser humano instantaneamente era tão somente o justo juízo de Deus. Entretanto, por mais paradoxal que seja, aquele mesmo que fora o agente da tentação recebe de Deus a demonstração da Sua graça à humanidade caída, prometendo-lhe um salvador que viria para esmagar-lhe a cabeça (Gn 3:15). Aí, então, temos o primeiro registro do pacto da redenção, a promessa de um salvador. E tendo feito esta promessa, o próprio Deus derrama o sangue de um animal e faz para Adão e Eva vestimentas para que se cobrissem. E, aí, então, temos o princípio de cobertura de pecados por morte substitutiva, que norteará todo o Velho Testamento.

4. O Chamado de Noé

Com o crescimento do pecado, Deus separa para si Noé (Gn 6) e salva sua família através de uma arca. Neste ato salvífico Deus confirma o pacto da graça (Gn 9) e à humanidade é dada a continuidade de existência.

5. O Chamado de Abrão

Da linhagem de Sem (Gn 11:10-26), filho de noé, Abrão recebe o chamado de Deus para ir à uma terra que lhe mostraria e na qual ele e sua descendência seriam abençoados ricamente (Gn 12).

De Abraão nasce Isaque, de Isaque nasce Jacó.

Até que Jacó viesse a se converter muitas tristezas sua família teria que suportar. Mas no encontro que teve com Deus no val de Jaboque, seu nome foi mudado para Israel e sua vida transformada. De seus casamentos Jacó, teve doze filhos e destes vieram as doze tribos (Gn 49), que seriam chamadas mais à frente de “povo de Israel”.

6. A Ida de Israel Para o Egito

Avançado em dias, Israel tinha José como filho predileto. Isto causou tanto ódio a seus outros filhos que José foi vendido, por estes, como escravo. Contudo, José tudo sofreu pacientemente até que veio a ser uma grande autoridade no Egito e meio de livramento à sua família que passava grandes necessidades. Através de José, a família toda de Israel foi para o Egito, no qual por anos gozou de toda a consideração das autoridades daquela nação estrangeira (Gn 37 – 50).

7. O Chamado de Moisés

Após a morte de José subiu ao trono egípcio um faraó que começou a explorar os israelitas. Na aflição o povo clama por libertação, e Deus chama Moisés para liberta-lo (Ex 3). Este Moisés, embora viver na corte egípcia como filho da filha do faraó, era na verdade um israelita que pela providência divina havia sido poupado da morte, quando o faraó tinha decretado a morte das crianças hebréias.

Este Moisés, juntamente com seu irmão Arão, apresentam-se a faraó; contudo, mesmo diante de cada praga, o líder egípcio fica cada vez mais duro em seu coração. Com a morte dos primogênitos o povo de Israel e liberado (Ex 12). E isto o povo faz após realizar a primeira páscoa, na qual um cordeiro sem defeito e sem mácula é morto, assado e comido pelas famílias hebréias e seu sangue é posto nos umbrais das portas.

Com Moisés o povo atravessa o Mar Vermelho e caminha rumo a terra que Deus havia prometido a Abraão.

AS DEZ PRAGAS DO EGITO

Praga

Texto

Aviso

O Deus Egípcio Zombado

O Coração de Faraó

Produziu Efeito em Gósen?

Os Magos Copiaram?

Comentário

Água do rio Nilo se tornou sangue

7:14-24

Sim

Os deuses do Rio Nilo

Coração dele se endureceu - 7:22

Sim - 7:20-21

Sim

Ficou 7 dias. O Nilo era um rio sagardo do Egito. Os magos copiaram as pragas, mas porque? O que pricisaram foi água, não mais sangue. Eles não puderam desfazer o que Deus tinha feito, nem fazer água para o povo beber.

Rãs

8:1-15

Sim

Pta e Heca - deus e deusa de cabeça de rã

Endureceu o seu coração - 8:15

Sim - 8:6

Sim

Fizeram de novo. Para que? Não precisaram mais rãs. De novo não puderam desfazer o que Deus tinha feito. A rã representou para o Egoto a vida humana em embrião. Deus mostrou que Ele é a fonte de toda vida.

Piolhos

8:16-19

Não

Leb - deus da terra

Coração dele se endureceu - 8:19

Sim - 8:17

Não

Piolhos são pulgas ou mosquitos. Esta vez os magos disseram a Faraó que “isto é o dedo de Deus, 8:19. As pulgas ficaram sobre a terra como o pó.

Moscas

8:20-32

Sim

Quepara - deus-besouro

Endureceu ainda esta vez seu coração - 8:32

Não 8:22-23

Não

Um tipo de mosca chamado “mosca de cachorro”que morde a pálpebra, pode dar doença dos olhos e até cegueira. Começando com esta praga Deus fez diferença entre Egito e Israel, 8:22-23, 11:7. Observa os comprissos de Faraó,, v. 25 e 28.

Pestilência Gravíssima

9:1-7

Sim

Seráfis (Ápis) – deus sagrado de Mênfis do gado

O coração de Faraó se agravou - 9:7

Não 9:4 e 7

Não

Os magos não puderam desfazer nem curar a doença. Uma doença que atacou o gado. Todo gado do Egito morreu, mas nenhum morreu de Israel.

Sarna

9:8-12

Não

Neite - deusa e rainha do céu

O Senhor endureceu o coração de Faraó - 9:12

Não - 9:11

Não

Deus nesta praga zombou a deusa e rainha do céu do Egito. Moisés jogou o pó para o céu que deu um tumor ulceroso na pela do povo que doeu demais. Os magos também pegaram a doença e não puderam adorar a sua deusa e rainha religiosa.

Saraiva

9:13-35

Sim

Íris - deus da água e

Osiris - deus de fogo

O coração de Faraó se endureceu - 9:35

Não 9:26

Não

Todos que creram na Palavra de Deus escaparam desta praga, 9:20-21. Deus mandou saraiva cair na terra e fogo correr no chão. Mostou que seus deuses da água e do fogo eram mesmo nada.

Gafanhotos

10:1-20

Sim

Xu - deus do ar e

Sebeque - deus-inseto

O Senhor endureceu o coração de Faraó – 10:20

Não - 10:6

Não

Deus encheu o ar de gafanhotos. Os deuses egípcios (Xu E Sebeque) não puderam fazer nada para não deixar acontecer. Ó que deuses fracos! Observa o terceiro comprisso oferecido por Faraó, 10:11.

Trevas

10:21-23

Não

Rá - deus-sol. Ele era o deus principal do Egito

O Senhor endureceu o coração de Faraó – 10:27

Não - 10:23

Não

Com esta praga Deus derrubou o deus principal do Egito, Rá, o deus-sol. A palavra Faraó significa sol, ele era um deus. Egito ficou nas trevas (sem ver nadinha) durante 3 dias, mas Israel ficou na luz. Observa o quarto comprisso de Faraó, 10:24.

Morte do primogênitos

11-12

Não

Jeová reina! Ele destruiu todos os deuses falsos do Egito. Agora mostra que Ele é a vida.

Pela última vez o seu coração se endureceu - 14:1-10, 21-28

Aqueles que tinham o sangue do cordeiro não morreram

Não puderam aliviar o povo

Depois disto todos souberam que Deus era o Senhor e Seu nome ficou anunciado em toda a terra. Deus destruiu todo deus falso do Egito. Na morte do primogênito Deus mostoru que Ele tem na Sua mão o poder de morte e de vida. Depois vamos estudar mais detalhadamente a Páscoa.

8. O Chamado de Josué

Com a morte de Moisés Deus chama Josué para substituí-lo (Js1). Muitas batalhas são travadas, mas o povo conquista a terra prometida a seus pais (Js 24:14-33).

9. O tempo dos juízes

Shoftim ou Juízes (em hebraico: שֹּׁפְטִים) do Velho Testamento que trata da história dos israelitas entre a conquista da terra de Canaã no final da vida de Josué até o estabelecimento do primeiro reinado. Escrito originalmente em hebraico, sua autoria é até hoje incerta, embora alguns afirmem que poderia ter sido profeta Samuel, durante o reinado de Saul, em torno de 1050 a.C..

Juízes retrata um período de aproximadamente três séculos em que os israelitas, encontrando-se na terra prometida, desviaram-se dos mandamentos divinos praticando a idolatria e que por isso chegaram a ser derrotados pelas nações vizinhas ou próximas que passavam a oprimir o povo. Então os israelitas arrependiam-se e pediam a ajuda de Deus. Surgiam assim líderes heróicos para resgatarem o povo de Israel dos inimigos e restabelecerem a obediência à lei mosaica.

O primeiro juiz teria sido Otniel, o qual teria libertado os israelitas do rei Cusã-Risataim. Após a morte de Otniel, os israelitas novamente afastam-se dos mandamentos de Deus e são dominados pelos moabitas. Novamente é levantado um novo juiz, Eúde que livra o povo de seus opressores. Assim, seguem novos períodos sob a liderança dos juízes em que, repetidamente, os israelitas voltam a adorar deuses pagãos, são dominados por outros povos, arrependem-se e são mais uma vez libertos. O último juiz da história dos israelitas foi Sansão, o qual possuía uma força excepcional e teria liderado o povo contra os filisteus, mas foi traído por Dalila ao lhe revelar que o segredo de sua força encontrava-se nos seus cabelos. Entre alguns juízes durante essa época que mais se destacam no livro estão Débora, Gideão e Sansão.

O livro termina relatando a decadência moral dos israelitas, assim concluindo no verso 6 do caítulo 17: Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto.

Cronologicamente pode-se mencionar os seguintes líderes que teriam julgado Israel, com suas respectivas tribos de origem e referências bíblicas:

JUÍZES DE ISRAEL
Juíz	Origem	Texto Bíblico
Otniel	Judá	Jz 1:11-15; Jz 3:7-11
Eúde	Benjamim	Jz 3:12-30; Jz 4:1
Sangar	desconhecido a origem	Jz 3:31; Jz 5:6
Débora	Efraim	Jz 4:1; Jz 5:31
Gideão	Manassés	Jz 6:1-8; Jz 6:32
Abimeleque	Manassés	Jz 8:33-9:57
Tola	Issacar	Jz 10:1-2
Jair	Manassés	Jz 10:3-5
Jafté	Manassés	Jz 10:6-12; Jz 7
Ibsã	Judá ou Zebulom	Jz 12:8-9
Elom	Zebulom	Jz 12:11-12
Abdom	Efraim	Jz 12:13-15
Sansão	Dã	Jz 13:1-16 e Jz 31

10. O Reino

Vendo Israel que os povos ao seu redor possuíam reis, pedem a Samuel que lhes dê um rei. Deus se mostra desgostoso com o povo pois tal pedido era a prova que os israelitas não estavam satisfeitos com a teocracia. Saul então é o escolhido (I Sm 10). Porém, sua personalidade instável, ciúme excessivo quanto ao trato do povo a favor de Davi e sua deliberada desobediência a Deus fizeram com este primeiro perdesse o seu reinado para o jovem Davi (I Sm 16).

11. O Chamado de Davi

Com a morte de Saul, Davi reina em Israel. Seu reinado é próspero e os inimigos dos israelitas são postos longe dos muros de Jerusalém. A construção um templo para YAHWEH (hwhy) é dado a seu filho Salomão (I Re 1:11-39), uma vez que Davi havia derramado muito sangue em seu reinado.

Entretanto, antes mesmo de Davi partir, Deus lhe faz a promessa de que nunca lhe faltaria um sucessor em seu trono e que seu reinado seria eterno (II Sm 7:12-16).

12. O Chamado de Salomão

Às portas da morte de Davi, Salomão já experimenta as lutas políticas próprias da monarquia. Seu irmão Adonias (I Re 1:5-10) usurpa o trono; todavia, Nata e Bate-seba advogam a favor de Salomão (I Re 1:11-31) e Davi ordena a Zadoque (o sacerdote) e Natã (o profeta) que proclamem a Salomão como rei sobre Israel. E assim é feito (I Re 1:32-40).

13. A Divisão do reino

Com a proximidade da morte de Salomão, mais uma vês o reinado sofre abalo e cisão. O filho de Salomão, Roboão, sobe ao trono, mas mostra-se desqualificado para tal posto de liderança. Nisto, Jeroboão (filho de Nebate, eframita de Zeredá, servo de Salomão – I Re 11:26-40) levantou-se contra a posição de Roboão e dez tribos seguem-no (I Re 12:12-20).

Com isto a monarquia judaica se divide:

a. Reino de Judá: sob a liderança de Roboão e tendo como capital Jerusalém.

b. Reino de Israel: sob a liderança de Jeroboão e tendo como capital Samaria.

14. O Exílio

Pelos muitos pecados dos reinos do norte (reino de Israel) e do sul (Reino de Judá), o povo judeu foi para o cativeiro.

O reino do Norte foi para exílio assírio no ano 722 a.C. e o reino do sul foi para o cativeiro babilônico em 587 a.C.

Contudo, mesmo diante da término da monarquia judaica; sempre o povo de Israel acalentou em seu coração a esperança que um filho de Davi novamente reinaria em Jerusalém e traria à nação judaica os tempo áureos de outrora.

14. O Retorno Para a Palestina

Tendo purificado o povo de Israel da idolatria por meio do cativeiro (Dn 3), Deus levanta Ciro (o medo-persa) para repatriar seu povo à terra prometida. Para a reconstrução da cidade e fortalecimento da fé, Deus envia Neemias e Esdras (Ne 1).

15. A última Profecia

Com Malaquias ouvimos a última profecia com respeito à vinda do Messias (Ml 4:5,6). A revelação da velha dispensação está selada e o povo instruído quanto a vindo do Filho de Davi, o Messias.

Reino Hebraico Unido: 1102 – 982 a.C.
Saul (40) - Davi (40) - Salomão (40)
Reino Hebraico Dividido
Reino de Judá				Reino de Israel
Roboão	17	Profetas do V. T.		Jerobão	22
Abias	3	Judá	Israel	Nadabe	2
Asa	41			Baasa	24
Josafá	25			Elá	2
Josafá	8			Zinri	7 dias
Acazias	1			Onri	12
Atalia	6		Elias	Acabe	22
Joás	40		Eliseu	Acazias	2
Amazias	29	Obadias		Josafá	12
Uzias	52	Isaías		Jeú	28
Jotão	16	Miquéias		Jeoacaz	17
Acaz	16		Jonas	Joás	16
Ezequias	29		Oséias	Jeroboão II	41
Judá Só	135 anos		Amós	Zacarias	6 meses
Manassés	55			Salum	1 mês
Amom	2			Menaém	10
Josias	31			Pecaías	2
Jeocaz	3 meses			Peca	20
Jeoaquim	11	Jeremias		Oséias	9
Zoaquim	3 meses	Naum		Cativeiro Assírio 722 a.C.
Zedequeias	11	Sofonias Habacuque
Cativeiro Babilônico 587 a.C. (49 anos)
Jerusalém Destruída		Daniel e Ezequiel
Restauração (147 anos)
Zorobabel
Esdras
Neemias
		Ageu
		Zacarias
		Malaquias
Entre Os Testamentos (386 anos)

Elementos do Velho Testamento

segunda-feira, 9 de junho de 2008